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この記事の三行要約
橋本琴絵の『新大東亜戦争肯定論』は、従来の歴史修正主義（自存自衛論・アジア解放論・東京裁判否定論）の焼き直しにすぎない。
「新しい」と言えるのは、SNSでの拡散、現代政治（改憲・対中脅威論）との直結、ジェンダー演出など周辺的要素のみ。
本質的には「愛国」ビジネスとして戦争責任を曖昧化し、ウソによる混乱と分断を利用する危険な構造に立脚している。
あらかじめ言っておきますと、私はこの本を買ってもいないし、読んでもいません。どんなものなのかAIに評価してもらっただけです。
AIがなぜ中身まで知ってるのかは知りませが、AIの言うことを聞いて「読む価値なし」と判断しました。さんざんこういうものは読んできましたので。「AIの言うことは間違ってるぞ！」という方はコメントくださいね。
ただし、あなたの意見は不要です。知りたいのは事実関係で間違ってるところだけです。
「新大東亜戦争肯定論」とその批判
橋本琴絵の書籍「新大東亜戦争肯定論」の概要とその批判をお願いします
承知しました。橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」については、彼女の主張を整理したうえで、それに対する批判的検討を示します。
橋本琴絵「新大東亜戦争肯定論」の概要
橋本琴絵（元自民党候補・保守系言論人）は、大東亜戦争（太平洋戦争）について、以下のような「肯定的」立場を取っています。
- 自存自衛戦争論
- 日本は欧米列強の植民地主義に包囲され、石油禁輸など経済制裁で「窒息死寸前」まで追い込まれた。
- したがって、開戦は「侵略」ではなく「自存自衛」のためのやむを得ない決断だった。
- アジア解放戦争論
- 日本の進出は「侵略」ではなく、西欧列強の植民地支配からアジア諸民族を解放する使命を帯びたものであった。
- インド独立運動や東南アジアの民族運動は、日本の戦いに触発されて加速した、とする。
- 東京裁判史観否定
- 戦後の「侵略戦争」「加害者日本」という枠組みは「勝者の裁き」であり、歴史的真実を歪めている。
- 「戦犯」は犯罪者ではなく、国際政治の犠牲者と位置づける。
- 精神的価値の強調
- 日本の「大義」は、欧米の物質文明に対抗する精神的文明の優越性にあった。
- 戦争は敗れたが、日本の精神と「アジアの目覚め」が勝利したと解釈する。
批判点
橋本氏の立場は「歴史修正主義」的な典型とされ、学術的には多くの問題が指摘されています。
- 「自存自衛」論の限界
- 経済制裁は真珠湾攻撃以前の中国侵略に対する国際的対応であり、日本が一方的な被害者とは言えない。
- 満州事変以降の継続的な侵略行為が、制裁を招いた歴史的背景を無視している。
- 「アジア解放」論の欺瞞
- 実態は資源確保と軍事戦略のための占領であり、現地住民への苛烈な統治・強制労働・飢餓・虐殺が伴った。
- 東南アジアの独立運動指導者の中には日本に協力した者もいたが、戦中から反発・抵抗も強く、単純な「解放戦争」とは言えない。
- 東京裁判否定の問題
- 東京裁判に瑕疵があったことは研究者も認めるが、「だから日本は無罪」とはならない。
- 南京事件・捕虜虐待・強制労働などは裁判の有無にかかわらず国際法的に問題視されるべき事実。
- 精神論・大義の強調
- 「精神文明」「大義」といった抽象的理念は、実際の政策や軍事行動の残虐性を免罪する装置となる。
- 戦争の犠牲（民間人の大量死、植民地支配の深化）を正当化する道具にされている。
総合評価
橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」は、
- 「自存自衛」や「アジア解放」を根拠に日本の戦争責任を薄めるナラティブ（都合のいいストーリー）
- 戦後の国際秩序や人権規範よりも「戦前の大義」を持ち上げる立場
に立っています。
しかし学術的に見ると、これは 史実の取捨選択による正当化の物語 に過ぎず、国際的な研究成果（日本の侵略性・加害行為の事実）と矛盾しています。結果的に、戦争責任を曖昧化し、国内外の和解や人権意識に逆行するものと批判されています。
古い歴史修正主義の焼き直し＋α
この言説もやはり、これまでの歴史修正主義者の主張の焼き直しと考えられますか？「新」と言ってはいますが、新しい点が何かあるでしょうか？
はい、ご指摘の通り、橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」は、基本的には戦後ずっと繰り返されてきた歴史修正主義の 定番フレームの焼き直し です。
これまでの歴史修正主義との共通点（＝焼き直し部分）
- 自存自衛論
- 田母神俊雄や藤岡信勝らが繰り返してきた「日本は追い詰められた被害者」という主張とほぼ同じ。
- 石油禁輸＝奇襲の正当化、という単線的な因果で歴史を説明するのは古典的パターン。
- アジア解放戦争論
- 「アジアの独立を助けた」という言説は、戦後のA級戦犯擁護派や大東亜会議を賛美する流れを踏襲している。
- 平田篤胤的な「精神文明対西洋物質文明」という枠組みも、1970年代以降の保守論壇で繰り返されてきた。
- 東京裁判否定論
- 「勝者の裁き」批判もまた松本健一や秦郁彦など保守知識人が以前から展開してきた主張であり、決して新しくはない。
橋本琴絵の言説に見られる「新しさ」
完全にゼロではなく、次のような“時代的アレンジ”があります。
- SNS時代の拡散スタイル
- 学術的論争や論壇誌ではなく、TwitterやYouTubeを通じて「戦争肯定」を短文スローガン化して広める。
- 「歴史論争」というよりは「ネット世論戦」の一部になっている。
- 現代的ナショナリズムとの接合
- 大東亜戦争を「ウクライナ情勢」や「中国脅威論」と並べて語り、今の軍拡・改憲論につなげる。
- 過去の戦争肯定をそのまま歴史談義にとどめず、現代政治のナラティブに組み込む点が特徴的。
- ジェンダー要素の持ち込み
- 女性政治活動家として「母性的な保守」や「日本を守る母国像」と絡めて語る場面がある。
- これは戦後保守論壇の男性中心の言説にはあまり見られなかった要素。
結論
橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」は、実質的には 戦後歴史修正主義の再生産 にすぎず、論理や史料の新規性は乏しい。
「新」と呼べるのは、
- 拡散の手段（SNS・短文スローガン）
- 現代政治との直結（改憲・対中脅威論）
- ジェンダー的自己演出
といった周辺的な要素であり、核心部分の歴史認識は古典的な焼き直しと評価できます。
ご希望なら、橋本氏の言説を 田母神俊雄・渡部昇一・藤岡信勝ら過去の修正主義者の議論と比較した一覧表 を作ってみましょうか？
代表的な歴史修正主義者との主張比較
橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」と、代表的な歴史修正主義者（田母神俊雄・渡部昇一・藤岡信勝）の主張を比較した一覧表を作成しました。
| 論点 | 橋本琴絵 | 田母神俊雄 | 渡部昇一 | 藤岡信勝 |
|---|---|---|---|---|
| 戦争の位置づけ | 「大東亜戦争＝自存自衛＋アジア解放」 | 「侵略戦争ではなく自衛の戦争」 | 「日本は西洋帝国主義と戦った正義の国」 | 「侵略ではなく進出。植民地解放の使命」 |
| 東京裁判史観 | 「勝者の裁き。戦犯は犯罪者ではない」 | 「東京裁判は不当、戦犯は抹消されるべき」 | 「東京裁判史観を克服しなければ日本の復興はない」 | 「教科書は東京裁判史観に毒されている」 |
| アジア解放論 | 「アジアの独立を日本が後押し」 | 「日本が戦ったからアジア諸国は独立できた」 | 「大東亜会議は世界史的意義」 | 「欧米支配を終わらせたのは日本」 |
| 自存自衛論 | 「石油禁輸で追い詰められた」 | 「ABCD包囲網で窒息寸前」 | 「ハル・ノートは最後通牒」 | 「アメリカに戦争を仕掛けられた」 |
| 加害責任への態度 | 「南京事件や強制労働は誇張／虚構」傾向 | 「南京大虐殺はなかった」 | 「慰安婦問題は作り話」 | 「南京事件は誇張、慰安婦は職業」 |
| 言説スタイル | SNS・短文スローガン／女性政治家的演出 | 論文・講演／元自衛官の権威 | 書籍・講演／「知の巨人」ブランド | 教科書・論壇／「学問的装い」 |
| 現代政治への接合 | 改憲・軍拡・反移民ナラティブと直結 | 安保・軍拡正当化 | 保守的道徳観・戦後体制批判 | 教育政策（新しい歴史教科書）に直結 |
| 新しさ | SNS時代の拡散力／現代の「脅威論」と接続 | 冷戦末期に「防衛の正当化」論を展開 | 戦後保守論壇をリード | 教科書論争を通じ世代交代を意識 |
総合評価
- 橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」は、論理の核心はすべて過去の修正主義言説の焼き直し。
- 「新しい」のは 媒体（SNS）と文体（スローガン化）、現代政治への接続（改憲・反移民）、ジェンダー要素 にとどまる。
- 内容的には田母神俊雄の「侵略否定論」と渡部昇一の「精神的正義論」、藤岡信勝の「教育現場批判」を再パッケージ化したものと評価できる。
現代保守論壇全体との位置づけマップ
橋本琴絵の「新大東亜戦争肯定論」を日本の戦後保守・歴史修正主義の系譜に位置づける「系譜マップ（図解）」を整理してみます。文章と図解（テキストベース）でご提示します。
系譜の流れ
- 戦後初期（1950–60年代）
- 右翼団体や旧軍人による「東京裁判否定」「自衛戦争論」
- 松本健一・三島由紀夫らが精神論を展開。
- 保守論壇の確立（1970–80年代）
- 渡部昇一：「東京裁判史観からの脱却」
- 西尾幹二：「戦後民主主義批判」＋欧米文明への対抗意識。
- 冷戦末期～1990年代
- 藤岡信勝：「新しい歴史教科書をつくる会」結成（1997）。
- 教育現場に修正主義を制度化しようとする動き。
- 2000年代
- 櫻井よしこ：「正しい歴史認識」「愛国教育」キャンペーン。
- 安倍晋三との連携、慰安婦否定論。
- 保守論壇が「国家アイデンティティ再建」の主流へ。
- 2008年以降
- 田母神俊雄：「侵略戦争否定」論文で注目。
- 自衛隊・安保論議と修正主義が直結。
- 2010年代以降
- ネット右派（ネットウヨ）層の拡大。YouTube・SNSが主要舞台に。
- 河添恵子、百田尚樹らが娯楽・エンタメ型で歴史修正を拡散。
- 2020年代
- 橋本琴絵：「新大東亜戦争肯定論」
- SNS時代の短文・感情訴求型。
- 従来の修正主義を再パッケージし、現代の「脅威論（中国・移民）」と直結。
- ジェンダー要素（女性保守言論人）を強調。
橋本琴絵の「愛国」ビジネス
要するに、橋本琴絵は、ジェンダー演出を武器にして、これまでの歴史修正主義を使って「愛国」ビジネスをしているということですね？
はい、その整理で本質を突いていると思います。
橋本琴絵の特徴的な点
- ジェンダー演出
- 戦後の修正主義はほとんど男性論客が担ってきましたが、橋本琴絵は「母性的な愛国者」「女性の声」として自らを前面に出す。
- 保守論壇の男性優位的イメージを和らげ、幅広い層に「親しみやすい保守」を演出している。
- 従来の歴史修正主義の再利用
- 「自存自衛」「アジア解放」「東京裁判否定」といった定番の論点をなぞっているにすぎず、内容的な新規性はない。
- 田母神俊雄や渡部昇一らの言説を、SNS時代向けに短文化・感情化してパッケージングしている。
- 「愛国」ビジネス化
- 書籍、SNS発信、講演などを通じて「戦争肯定」や「日本スゴイ」言説を消費可能なコンテンツとして提供。
- フォロワー獲得や支持基盤形成が自己目的化しており、「商業的・政治的ブランド」として愛国を利用している。
まとめ
要するに橋本琴絵は、
- 女性というジェンダー的立ち位置を差別化の武器にしつつ、
- 過去から繰り返されてきた修正主義ナラティブを再利用し、
- 現代のSNS空間で「愛国」ビジネスに仕立て直している
と言えます。
※AIが出してきた一般的な愛国ビジネスの構造図のようです。
ウソによる混乱戦略か？
逆にこういう人たちは、ウソを流布する側に都合が良いのではないですか？なぜなら、こういった明らかなウソを流布すれば、皆が何が本当かわからなくなります。
おっしゃる通りです。実はこれは扇動者や権威主義的リーダーが昔から使ってきた定石の一つで、ハンナ・アーレントも指摘しているように「ウソは人を騙すためだけでなく、真実とウソの境界を曖昧にするために用いられる」ことがあります。
なぜ「ウソだと分かるウソ」が流布されるのか
- 混乱を生む戦略
- あえて誰が見てもおかしい主張を流すことで、受け手は「ここまで言うなら逆に本当なのでは？」と混乱する。
- 複数の矛盾する主張を同時に出して、何が真実か判別できなくさせる。
- 「何が真実か分からない」状態の利用
- 人々が疲れて「結局、真実なんて誰にも分からない」と諦めてしまう。
- その隙に「自分（リーダー）だけが本当を知っている」という構図を作り、依存させる。
- 敵対者への不信を誘導
- ウソがばれても「どうせ政府もメディアもウソをつく」と、権威全般への不信を広げられる。
- 結果的に「正しい情報源」自体が見えなくなり、陰謀論者や扇動者にとって都合が良い土壌ができる。
この構造が危険な理由
- 「真実」より「感情」が重視される社会になる。
- 説明責任が失効し、権力者や扇動者が「言ったもの勝ち」になる。
- 社会が分断され、冷静な議論が成立しなくなる。
まとめ
ご指摘の通り、「明らかなウソ」を撒くのは愚かに見えて実は戦術的です。目的は「人々にウソを信じ込ませること」ではなく、「真実など存在しない」という諦めを広めること。その結果、扇動者は「混乱のただ一つの拠り所」として自分を位置づけるのです。
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