GHQが教育勅語を禁止したのは当然すぎるほど当然

この記事の三行要約

教育勅語は一見「孝行・友愛」など良い徳目を掲げつつ、核心は天皇への忠誠と非常時の自己犠牲（殉国）を要請する動員イデオロギーだった。
GHQが禁止したのは「日本を弱体化させるため」ではなく、国民主権・人権・信教の自由と両立しない国家宗教的道徳を排除するため。
戦前は学校儀礼・教科書・大衆動員によって「正しい死＝殉国」と教義化され、特攻などの正当化に直結した。 

教育勅語復活とか何言ってんだよ！と思うんですけどね。こういうのを信奉する者が多くて困るわけです。

教育勅語に関するプロパガンダ例

次の動画のようなプロパガンダがはびこっているようです。

7 条评论 | 戦後の日本で GHQが真っ先に禁止した教育勅語。 明治天皇が国民に語りかけた その内容は意外にもとてもシンプルでした。 父母を大切に。 兄弟は仲良く。 夫婦は助け合って。 私たちが今も大切にする 道徳そのものだったのです。 なぜこんな当たり前の教えが 禁止されたのでしょうか？ 戦前の学校では 入学式や卒業式でみんなで声を合わせて 教育勅語を読み上げ 日本人としての生き方を学んだのです ところが終戦後。 GHQ教育勅語を 「軍国主義の温床」として 使用禁止にしました。 はたして本当にそうだったのでしょうか？ GHQの本当の狙いは 別のところにありました。 それは、 「日本を二度とアメリカに 立ち向かえない国にする」 そのためには 日本人の精神的な強さの源を　 断つ必要があったのです。 太平洋戦争で 米軍が最も恐れたもの。 それは日本兵の 異常なまでの精神力でした。 食料がなくても、水がなくても、 最後まで戦い続けるその姿。 「自分が生き残るために仲間を犠牲にする」 それが当然だった米兵には 理解できませんでした。 「自分を犠牲にしてでも仲間を守る」 日本兵のその精神はどこから来るのか。 GHQはその答えを 教育勅語に見出したのです。 親を敬い。 友を大切にし。 人のために尽くす。 世界最強の軍隊が 恐れた日本人の強さ。 その源は特別な思想ではなく 当たり前の心だったのです。 あなたが今家族を想うとき 友人を案じるとき その温かな気持ちこそが かつて世界を驚かせた日本の強さそのものです 禁じられても 消し去ることのできなかった私たちの心 それは今も確かにここにあるのです @take_chan_natural 他の投稿は☝️ photo: @take_chan_natural #教育勅語 #GHQ | 泰樹小竹

戦後の日本でGHQが真っ先に禁止した教育勅語。明治天皇が国民に語りかけたその内容は意外にもとてもシンプルでした。父母を大切に。兄弟は仲良く。夫婦は助け合って。私たちが今も大切にする道徳そのものだったのです。なぜこんな当たり前の教えが禁止され...

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上の動画を見る必要はありません。以下に文字起こししています。これだけ読めば十分です。

日本人なら必見、GHQが禁止した『教育勅語』の真実

戦後の日本でGHQが真っ先に禁止した教育勅語
明治天皇が国民に語りかけたその内容は意外にもとてもシンプルでした
父母を大切に、兄弟は仲良く、夫婦は助け合って
私達が今も大切にする道徳そのものだったのです
なぜこんな当たり前の教えが禁止されたのでしょうか？
戦前の学校では、入学式や卒業式で、みんなで声を合わせて
教育勅語を読み上げ
日本人としての生き方を学んだのです
ところが終戦後、GHQは教育勅語を
「軍国主義の温床」として使用禁止にしました
はたして本当にそうだったのでしょうか？
GHQの本当の狙いは別のところにありました
それは「日本を二度とアメリカに立ち向かえない国にする」
そのためには、日本人の精神的な強さの源を断つ必要があったのです
太平洋戦争で、米軍が最も恐れたもの。それは…
日本兵の異常なまでの精神力でした
食料がなくても、水がなくても、最後まで戦い続けるその姿
「自分が生き残るために仲間を犠牲にする」
それが当然だった米兵には理解できませんでした
「自分を犠牲にしてでも仲間を守る」
日本兵のその精神はどこから来るのか
GHQはその答えを教育勅語に見出したのです
親を敬い、友を大切にし、人のために尽くす
世界最強の軍隊が恐れた日本人の強さ
その源は特別な思想ではなく
当たり前の心だったのです
あなたが今家族を想うとき、友人を案じるとき
その温かな気持ちこそがかつて世界を驚かせた
日本の強さそのものです
禁じられても消し去ることのできなかった、私たちの心
それは今も確かにここにあるのです
弥栄（いやさか、よりいっそう栄える、繁栄を願う）

まぁ、教育勅語が何かわかってる人は、この文章のプロパガンダぶりはすぐにわかることでしょう。

しかし、知らなくても、論理的な人ならば、何かしらおかしいことに気づきますね。「父母を大切に、兄弟は仲良く、夫婦は助け合って」という内容しか紹介していないのに、その結果として日本兵は「食料がなくても、水がなくても、最後まで戦い続けるその姿」なんだそうです。

もちろん、この文章は大きく真実を欠いており、誘導の意図が歴然としています。頭の悪い人がこういう誘導をしようとすると、すぐにバレる例と言っても良いでしょう。

教育勅語とは何か？

原文と現代語訳はこのあたりにありますが、AIに聞いてみました。

教育勅語の要点をお願いします。

教育勅語（1890年）の要点を、内容だけサッとつかめる形でまとめます。

一言サマリ

「臣民（国民）の徳目を列挙し、最終的に“天皇への忠誠・国家への奉仕”に収斂させる道徳規範」。

中核となる徳目（原文順の骨格）

• 孝：父母に孝養を尽くす
• 友：兄弟姉妹がむつみ合う
• 夫婦相和：夫婦が仲睦まじく
• 朋友相信：友だちを信じ合う
• 恭倹：うやうやしく、つつしみ倹約して身を持する
• 博愛：広く人々に慈愛を及ぼす
• 修学習業：学問・技芸を修め、知能と人格を磨く
• 公益・世務：その力を社会公共に役立て、世の仕事を切りひらく
• 国憲尊重・遵法：国の憲法を重んじ、法律に従う
• 一旦緩急あれば義勇公に奉ず：非常時には正義と勇気をもって国家・公に尽くす
• 皇運扶翼：以上すべてをもって“天壌無窮の皇運”（天皇の統治の永続）を支える

位置づけ（超コンパクト）

• 表の顔：儒教的な“善き生活の心得”の列挙（家族・友人・学問・公益・遵法）。
• 核心：それらの徳目を天皇中心の国体観に結びつけ、非常時の自己犠牲（殉国）までを道徳として要請。
• 歴史的役割：戦前教育の道徳の根幹。学校で奉読され、国家神道的な忠孝一体の倫理を支えた。

すぐにわかりますね。最初の方は確かに良いことが書いてありますが、結局は大日本帝国というカルト宗教に導いていくわけです。

GHQはなぜ教育勅語を禁止したのか？

こういった大日本帝国カルト信者は、都合の良いとこだけGHQを批判します。これは、歴史修正主義者による「GHQが日本を腑抜けにした」の御都合主義をどうぞ。この「教育勅語をGHQが禁止したー。すげーいいことが書いてあるのにー。なんでだー」の類もその一つですね。

しかし、一応AIに聞いてみましょう。

なぜGHQは教育勅語を禁止にしたのでしょう？

狙いは一言でいえば、「天皇中心の“国家宗教的道徳”で国民を動員する教育」を解体し、個人の権利と民主主義に基づく教育へ切り替えるためです。要点だけ並べます。

GHQが教育勅語を排した主な理由

• 主権の矛盾：教育勅語は最終目的を「皇運扶翼（天皇統治の永続）」に置き、忠孝の徳目をそこへ収斂させます。国民主権・基本的人権を掲げる新憲法（1947）と両立しない。
• 戦時動員のイデオロギー中核：「一旦緩急あれば義勇公に奉ず」等が自己犠牲と集団への奉仕を道徳化し、戦前の総動員（特攻を含む）を正当化する役割を果たしたと見なされた。
• 国家神道（シビル・レリジョン）との結合：学校儀礼（奉読・拝礼・靖国参拝など）と一体で宗教的権威づけを行い、信教・思想の自由（憲法19・20条）に反する。
• 立法手続きの外部：勅語という超法規的「お言葉」を教育の最高規範に据えるのは、議会主義・立憲主義の原則に逆行。
• 再軍国化防止（占領目的）：GHQの基本方針は非軍事化と民主化。教科書の墨塗り・国体教義書の撤去、国家神道の解体とセットで、教育勅語の使用中止を求めた。

何に置き換えられたか

• 教育基本法（1947）：個人の尊厳・真理と平和・男女平等・教育の機会均等などを掲げ、自律的市民の育成へ舵を切る。

3行まとめ

• 教育勅語は、忠孝と自己犠牲を天皇・国家奉仕へ導く動員の道徳だった。
• 新憲法の国民主権・人権・信教自由と根本的に矛盾。
• GHQは非軍事化・民主化の一環として学校現場からの排除を指示し、教育基本法へ切り替えた。

もー、AIに言わせなくてもどれも当然のことです。別にGHQでなくても、こんなのは禁止に決まってるでしょｗｗｗ

ということで、別に「二度とアメリカに歯向かうないように」ではなくて、そもそも日本の民主化の原理とは真っ向から対立するからです。

しかしもちろんですが、こういったことを批判してみせる「愛国」プロパガンディストは、その後（1947年以降）米国があらゆる手を使って「日本がアメリカの犬になるよう」工作したことには一切触れません。

歯向かうどころか、完全に言いなりなんですけどね、この点は一切問題にしないわけです。

非常時の自己犠牲をもう少し詳しく

さらに教育勅語を深堀りしてみますよ。

「非常時の自己犠牲（殉国）までを道徳として要請」のところを詳しくお願いします

いい質問です。教育勅語が非常時の自己犠牲（殉国）までを事実上求める仕組みは、(1)文言、(2)解釈教義、(3)学校実務と大衆動員、の三段でできていました。

 文言そのものが“非常時奉仕”を命じる

• 中核句は「一旦緩急アレバ義勇公ニ奉ジ」
  直訳：非常事態が起これば、義（正義）と勇（勇気）をもって“公”（国家）に奉仕せよ。
• 結語が「以テ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ」
  直訳：その実践によって、天皇統治の永続を支えなさい。
  → 勅語は徳目列挙で始まりつつ、非常時には“命まで賭す奉仕”へ収斂させ、最終目的を皇運扶翼に置きます。ここで個の善行は“国家・天皇への奉献”に回収されます。

 解釈教義が“死生観”へ拡張

• 文部省や学校向け注解（修身の副読本、『勅語衍義』系の説明書、のちの『国体の本義』（1937）、『臣民の道』（1937–39））で、
  • 「義勇公ニ奉ジ」は非常時の自己犠牲をふくむ、と解される。
  • 歴史人物（楠木正成・吉田松陰・乃木希典・日露戦争の“英霊”）を殉国モデルとして提示。
    → 「正しい死は美德」という価値づけが教義化され、殉国が“徳の完成”として語られました。

 学校実務と大衆動員で“行為規範”に

• 学校儀礼：御真影・勅語奉読、拝礼、神社参拝、君が代斉唱。暗唱・筆写で身体化。
• カリキュラム：修身での殉国美談、国語・歴史での皇国史観、高学年では軍事教練。
• 国家施策の連結：
  • 国民精神総動員（1937）→戦時総動員の倫理化
  • 国民学校令（1941）→“少国民”を一死報国の主体へ
  • 学徒出陣・勤労動員（1943以降）→“徳目”を即行動へ
• メディア・儀礼：出征の水盃、千人針、靖国合祀の称揚、戦時歌や映画が死の聖化を増幅。
  → 勅語の文言は、制度・儀礼・物語に埋め込まれ、個人の“当為（〜すべき）”として日常化されました。

どう“殉国”へ接続されたか（因果の筋道）

• テキスト：非常時奉仕（義勇）＋最終目的（皇運扶翼）
• 教義化：注解・教材が自己犠牲＝最高徳と明示
• 制度化：学校儀礼・修身・軍事教練・動員法令
• 物語化：殉国美談・英霊崇敬・靖国儀礼
• 帰結：特攻の死が「公共（国家）への奉献＝徳の完成」として殉国に意味づけ

補足（重要な留保）

• 勅語は直接「死ね」とは書かないが、非常時の公への奉仕を最上の徳とし、国家神道的枠組みと結合して死の価値化を可能にしました。
• 兵士の内心は多様で、すべてが“進んで殉教”ではありません。国家側の意味づけが、個々の死を“殉国”として統一語りに包摂した、という理解が精確です。

必要なら、実際の修身教科書の段落構成（殉国美談の典型）や、1937～43年の政策タイムラインを1枚図で作ります。

要するに、教育勅語を基として派生的に次のような意味づけがされたわけです。

• 「正しい死は美德」という価値づけが教義化され、殉国が“徳の完成”として語られました。
• 特攻の死が「公共（国家）への奉献＝徳の完成」として殉国に意味づけ。
• 勅語は直接「死ね」とは書かないが、非常時の公への奉仕を最上の徳とし、国家神道的枠組みと結合して死の価値化を可能にしました。

教育勅語について、もっと理解を深めるために

 Akiさんの「憲法と戦争」シリーズの中の⑫【イメージと現実】GHQの影響を受ける前の日本人。軍隊をモデルにした学校と教育勅語の中に教育勅語の面白い口語訳があったので、ここに転載しておきます。

■高橋源一郎「現代語全訳」

『はい、天皇です。よろしく。ぼくがふだん考えていることをいまから言うのでしっかり聞いてください。もともとこの国は、ぼくたち天皇家の祖先が作ったものなんです。知ってました？とにかく、ぼくたちの祖先は代々、みんな実に立派で素晴らしい徳の持ち主ばかりでしたね。君たち国民は、いま、そのパーフェクトに素晴らしいぼくたち天皇家の臣下であるわけです。

そこのところを忘れてはいけませんよ。その上で言いますけど、きみたち国民は、長い間、臣下としては主君に忠誠を尽くし、子どもとしては親に孝行をしてきたわけです。その点に関しては、一人の例外もなくね。その歴史こそ、この国の根本であり、素晴らしいところなんですよ。そういうわけですから、教育の原理もそこに置かなきゃなりません。

きみたち天皇家の臣下である国民は、それを前提にした上で、父母を敬い、兄弟は仲良くし、夫婦は喧嘩しないこと。

そして、友だちは信じ合い、何をするにも慎み深く、博愛精神を持ち、勉強し、仕事のやり方を習い、そのことによって智能をさらに上の段階に押し上げ、徳と才能をさらに立派なものにし、なにより、公共の利益と社会の為になることを第一に考えるような人間にならなくちゃなりません。もちろんのことだけれど、ぼくが制定した憲法を大切にして、法律をやぶるようなことは絶対しちゃいけません。よろしいですか。

さて、その上で、いったん何かが起こったら、いや、はっきりいうと、戦争が起こったりしたら、勇気を持ち、公のために奉仕してください。

というか、永遠に続くぼくたち天皇家を護るために戦争に行ってください。それが正義であり「人としての正しい道」なんです。そのことは、きみたちが、ただ単にぼくの忠実な臣下であることを証明するだけでなく、きみたちの祖先が同じように忠誠を誓っていたことを讃えることにもなるんです。

どうでしょう？まさにカルトですよね。もちろん、当時の天皇自身はこんなこと思ってなかった可能性が高いと私は思います。これはむしろ、天皇を利用して暴走したかった主には軍部が作り出したものでしょうね。と思い、またもAIに聞いてみると、こんな答えでした。要するに、これも天皇の名前を借りて、連中が好き放題やるためのものだったんです。そういうことです、それが日本の伝統というものです。

• いつ？
  1890年（明治23年）10月30日に渙発（公布）。全国の学校に御真影とともに下付され、奉読されました。
• 誰が書いた？（実務の中心）
  起草の中心は井上毅（いのうえ・こわし：当時 内閣法制局長官）。
  その思想的骨格・文辞（漢文調）には、明治天皇の侍講だった儒学者の 元田永孚（もとだ・ながざね／えいふ）が強く関与。
• そのほか関わった人たち（調整・助言）
  芳川顕正（文部大臣）が所管としてとりまとめ、西村茂樹らが道徳教育面で助言。
  なお森有礼（前文部大臣）は勅語渙発前に暗殺（1889）されましたが、近代的学校制度・道徳教育の枠組みづくりに影響を与えています。
• 形式上の最終決定
  文章は明治天皇名で渙発され、天皇の裁可を経た「勅語」という扱いです。