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この記事の三行要約山本七平・小熊英二の議論を踏まえると、天皇は「神」ではなく国家統合のための装置として利用されてきた。参政党の言説や創憲案も、天皇を「元首」として再強化し、伝統や外敵論と結びつけて正当性の装置化を狙っている。これは戦前から続...

この記事の三行要約結論：「自虐史観」は右派のレッテルで、戦時の制度・指導層の責任を“いまの個人の自尊問題”へすり替えるトリック。構図：連続する「日本」という宗教的観念で責任を個人に内面化させ、市民を信徒化へ誘導；これに対し現憲法の人権は国家...

この記事の三行要約戦後の天皇は一貫して「戦争への反省」と「平和外交の重視」を示しており、旧戦地訪問や発言からもその姿勢が明らかである。これに対し歴史修正主義者は加害の否定や責任転嫁を行い、天皇の平和主義的発言には触れず権威だけを利用している...

この記事の三行要約参政党や復古派などの「天皇は神」論は純粋な信仰ではなく、権力正当化のための政治的道具化であり、むしろ神の冒涜にあたる。こうした構造は歴史上の国家神道やカトリックの贖宥状（しょくゆうじょう、免罪符）など、宗教を利用した支配と...

この記事の三行要約歴史修正主義者は、不都合な史実は否認しつつ、裏付けのない神話（万世一系など）を絶対視する二重基準をとっている。その態度は学問ではなく信仰体系であり、実態は「日本は正義」「自分たちは被害者」といった甘言で人を取り込む宗教的運...

この記事の三行要約自称「愛国者」＝歴史修正主義者は、現代日本の自由と民主主義を否定し、軍部独裁体制を美化する「反日」的存在である。彼らは「天皇無責任」「軍部暴走」「戦争正当化」を同時に主張し、結果的に誰も責任を負わない三重の免責構造を作り出...

この記事の三行要約教育勅語は一見「孝行・友愛」など良い徳目を掲げつつ、核心は天皇への忠誠と非常時の自己犠牲（殉国）を要請する動員イデオロギーだった。GHQが禁止したのは「日本を弱体化させるため」ではなく、国民主権・人権・信教の自由と両立しな...

この記事の三行要約GHQ主導の戦後教育の本質は「正解を与え、従順な国民を育てること」にあり、批判的市民は育てられなかった。戦前の「忠君愛国」から戦後の「民主主義・平和主義」へと“正解”は変わったが、「与えられた答えを鵜呑みにする態度」は連続...

この記事の三行要約日本国憲法の人権条項は「魂の自由」を守る光の象徴であり、復古派・改憲派はこれを最大の障害と見ている。スピリチュアル的視点では、彼らの動きは魂を奴隷化しようとする「闇の勢力」の代理行為とも解釈できる。人生は魂を磨く過程であり...

この記事の三行要約復古派（参政党・日本会議など）とグローバリストは表向き対立しているように見えるが、いずれも国民を従属させ自らを支配階層に据えるという目的で一致している。復古派は「愛国・伝統」で国内を縛り、グローバリストは「自由・国際秩序」...